"От какво, от това, което, от това, което прави нашите момчета и момичета? "- Думи на добре известни детска песен. И че те са приложими към историята, че е психологическата структура на личността. Много известни учени (и не само психолози) разби главата си по отговора на въпроса за това какво представлява личността и характера на човека. Някой каза, че нуждите на някой толкова единица посочени някои ада, и това е защо почти всеки добре известен психолог има свои виждания за структурата на личността. В тази статия ще ви предложим само най-интересно и полезно в реалния живот.

Структурата на личността в писанията на Зигмунд Фройд

The основаването бащата на психоанализата не може да се игнорира си работа като основен проблем като психологическа структура на личността. До голяма степен на неговите разсъждения по този въпрос отблъсне други психоаналитичните открития - типовете личност, нейното развитие и т.н. ... Фройд описва следните условия на личността:

• "Ейд" или "Тя" - най-старият формирането на човешката психика.

  Той съдържа множество инстинкти, които сме наследили от животински предци. Най-известният - е инстинктът на живота (заедно с нейните подвидове сексуална инстинкт) и смъртното инстинкт (с жаждата за унищожаване и агресия). В съзнанието ни, те се появяват под формата на желания и съответните неприятни емоции. Главната особеност на тези желания и емоции е техният егоизъм и егоцентризъм. Това се дължи на факта, че те отразяват биологична и инстинктивна природа на човека, която включва само физически, хормонални и физиологични нужди.

  Нищо социални или културни в тези желания не; например, ако един мъж иска една жена, той я удари по главата с тояга и завлече в пещерата, без да пита за нищо (въпреки че някои жени понякога искат това животно поведение от мъжете).

  Човекът е по природа дълбоко нецивилизовани като желанието му, той постоянно се опитва да задоволи. Но когато той е в общество, за прилагането на такива "животно" желанията вече не е възможно, и лицето започва да страда. Фройд смята, че един от малкото не обвиняваме обществото начини за задоволяване на инстинктите е фантазия - човек си въобразява, въплътени в живота на желанието си, но в действителност, нищо не се случва. Въпреки това, винаги правя само едно въображение невъзможно.

• "Его"

  С влизането в обществото човек започва да се научат да се държат разумно и личността постепенно се развива "его" - това е отделен от "Ейд", но продължава да се вземат енергия (по-никъде, защото има бушуващи инстинкти, и те са източник на напрежение и енергия ресурси). The "егото" се състои от мислене и възприятие, памет и действия, свързани с удовлетворяването на инстинктите. Той контролира нервната система и мускулите, отговорни за движението. Но преди човекът действия винаги решава дали той ще направи нещо, и ако е така, какво.

  "Его" контролира връзката между "ID" и "суперего", които са в състояние на постоянни конфликти. По този начин, на нуждите "его" помагат да намерят своето задоволство във външния свят и, ако е възможно, най-малко разрушителни начини. Така например, иска да задоволи сексуално инстинкт тук и сега, но "Его" шепот до нас: "Изчакайте до вечерта, когато можете да намерите партньор в нощен клуб ...". Чрез своето съществуване опит за реализация на желанията на човека да стане наистина ефективна. Но, въпреки относителната му обноски, "Его", като "Ейд", работи на принципа на удоволствието, същността на която се състои в усилието си да се освободите от стреса.

• "Суперего"

  Той включва стандарти, правила, модели на поведение - всичко изобретен някога социални закони, които човек се учи и които помагат да живее в обществото. "Суперего" и отчасти "его" се ръководи от принципа на реалността, когато външни обстоятелства определят човешкото поведение. Това е гласът му чуваме, когато мислим за това как да се държат, за да забранят или за някои правила.

  Въз основа на това как структурата на личността е представена в съзнанието на Фройд, той описва различните психологични проблеми, психосоматични заболявания, неврози и т.н. ... Причината за възникването им е конфликт между "ID" и "суперего": те са твърде различни и постоянно се биете помежду си. "Курбан" - е животното, и "супер-его" - културата. Поради структурата на обществото, много човешки желания не могат да бъдат удовлетворени, причинявайки невроза. Ето защо много от нас имат различни лични проблеми - ние просто не може да бъде наистина доволни от живота си, като нашата животинска природа, така или иначе постоянно потиснато общество. Това е разплата за нашата култура, цивилизация и безопасност.

За да участват, Фройд описва механизъм, който допринася за частично удовлетворяване на нашите скрити желания. Ако ние пожелавам нещо срамно и антисоциално, можете да се опитате да замени обекта на техните нужди на по-достъпни цени в рамките на обществото. Man постоянно се занимава с такива търсения, например, когато той иска да унищожи и да убие, той отива на фитнес или боядисване на снимка. В резултат на такива компромиси получаваме енергията, за да измести обществено полезни неща, като например работа, творчество, научни постижения и преследването на властта. Този процес се нарича "сублимация." За съжаление, това не може да се отстрани напълно презапасяване в силата на хората, така че останалата енергия се натрупва и става основа за тревожност и невроза.

Структурата на личността в писанията на CG Jung

Един от най-известните ученици на Фройд (и в същото време, отстъпник от неговата теория) Карл Густав Юнг е автор на собствената си теория за личността структура. Разбира се, че е имал силно влияние на класическата психоанализа, но тя все още продължава да бъде интересно и уникално, което е защо ние го предлагаме на вашето внимание.

Структура на личността според Юнг включва следните нива:

1. Съзнание
2. Индивидуална безсъзнание
3. Колективното несъзнавано

"Съзнание". Тя включва два архетипа - "Persona" и "Его". Лице - това е най-повърхностния слой. Тя включва маска, че сме се "износва" в общество, социални роли, които играят за други хора. От особено значение на това ниво дадена от символите на дрехите, без професии (компютърна чанта, инструменти) или със статут на окупирана ни в обществото (магистърска степен, дизайнерски аксесоари, машини). Всички тези знаци могат да намерят своя израз в нашите мечти. Например, един човек, притежаващ "силен човек" може да бъде една мечта, в която той покрит с десет слоя дрехи. Още по-важна роля в живота на един човек да свири на "егото". Това е, всъщност, е нашето съзнание, че се дължи на опита, което получихме. "Его" създава усещане за свързаност и непрекъснатост на потока от мисли, действия и емоции.

Колективното несъзнавано - ключово понятие в теорията на Юнг. Тя е вродена: тя проследява живота и паметта на нашите предци. Независимо от факта, че колективното несъзнавано - наследство от цялото човечество, тя се проявява в психиката на всеки човек под формата на архетипи. Archetype - е присъщ на всички хора и вродената мисловен образ или структура, която се отчита в човешкия опит. Jung ги сравнява с речното корито, където няма вода.

В действителност, тя се определя от нашите предци форма на мисълта, отпечатък от колективен опит. Архитиповете се проявяват в сънищата, в изкуството, в дейността на човека. Те могат да идват под формата на някои изображения, в които нашите предци са се опитали да предадат това, което се случи с тях (героите на митове, фолклор, приказки и фолклор, някои традиции и ритуали), или под формата на някои специфични знаци (будистки колелото на живота, Ouroboros - змия, захапала опашката си, кръст и така нататък ...)

Индивидуална безсъзнание. Тя включва няколко архетипи: "Self", "Анима и Анимус", "Сянката". Сянка - това е нещо, което човек вярва в себе си неморално, отвратително и неприятно. Той е център на индивидуалното несъзнавано. За разлика от идеите на Фройд, "сянка" на Юнг - не е просто сбор от изолирани и потиснати инстинкти, но нещо последователна - "Аз съм беден." Тя често е за нас в сънищата ни в образа на някой опасен, тъмно или враждебно. Важно е да се признае присъствието й: "Shadow" е част от личността и подчертава двойствената природа на човека, както и разнообразие от функции, налични в нея. Например, ние може да бъде добро и лошо, смел и плах. Поставянето на "Сянката", ние се генерира във вътрешните си конфликти.

"Анимус" за жените и "Анима" при мъжете - колекция от цялата нежелана образ на себе си като един мъж и една жена, съответно, които са били изтласкани от съзнанието. Нещо като "във всеки човек има малко женствена, и обратното." Повечето хора се срамуват или отхвърлят характеристиките на противоположния пол. Родителите определят до голяма степен формирането на "Анима" и "Анимус", а те, от своя страна, влияние върху избора на романтични партньори.

"Self" е центърът на индивидуалното несъзнавано .  Той символизира ред и целостта на съзнанието и съществуването на безсъзнание мъжа, ги обединява .  За разлика от Фройд, Юнг смята, че подсъзнателното, и не се бори, а по-скоро се допълват взаимно .  Това е като на принципа на "Ин и Ян" - хармонията, съвместяването на полярности и динамичен баланс .  Основната цел на човешкия живот - за развитието на своя "аз"; но за съжаление, много хора, това не е така разработени, че те дори не са наясно за съществуването му и се смята за център на съзнанието на личността му .  "Self" се реализира само когато човешката душа идва на хармония и е рядкост преди средната възраст .  Развитието на "аз" не означава края на "егото": то все още остава в центъра на съзнанието, но тя е свързана с "аз" .  Това е същността на процеса на себереализация .  Като символ на самия себе си, Jung описана точката или кръга .  Съгласете се, в образите на тяхната култура много: палачинки, слънце, планети и т.н. . г .  ...

Причината за различните лични проблеми, Jung видях в неравновесие между съзнанието и подсъзнанието. Например, човек смята себе си бял и пухкав и напълно отказва да приеме факта, че неговата личност има и тъмна страна. Въпреки това, "Сянката" все още избухне, и когато той се сблъсква с това, тогава става много лошо, тъжни и депресирани.

Структурата на личността в писанията на хуманисти

В допълнение към психоаналитичното посока, социално-психологическа структура на личността, както е описано по-хуманистичната психология. Те вярвали, всеки човек уникален и неповторим, но някои обща рамка се провежда. Най-добре познат и лесен за разбиране са дело на двама автори - Ейбрахам Маслоу и Гордън Allport.

Маслоу вярва, че човек - това е неговите нужди и психологическа личността му структура включва пет нива. Първите две нива - на по-ниски потребности: хората могат да ги изпълняват за известно време да забравят за тях. Другите нива - тя се нуждае от по-високия човек, от гледна точка на Маслоу, не могат да започнат да се срещнем с тях, докато разбрах, по-ниска, а тяхната удовлетвореност е невъзможно (съди за себе си, ако имате имате нужда да обича, тя е практически неизчерпаем, не го правят се окаже, че се влюби в, влюбя, и имате достатъчно!). Така че какви са потребностите на Маслоу описва?

1. Физиологичните нужди. Тя се нуждае тялото ни като биологичен същество. Те включват необходимостта от храна, вода, въздух, сън, секс и т.н. Тези нужди са основни и необходими просто да поддържа човешкото съществуване.
2. Нуждата от сигурност и комфорт. Това включва необходимостта от дрехи в топло и удобно у дома, парите, които имате зеленчукова градина на трудностите в присъствието на силна врата, стабилност и ред в държавата. Някои хора манипулират другите, използвайки тези нужди: например, ако създадете човек всяка заплаха (дори и въображаема) живот и здраве, той няма да мисля за нищо друго и може да бъде принуден да направи това, което той не би направил като напълно щастлив и свободен.
3. Необходимостта от любов и принадлежност. Ние всички смятаме, че е важно да се нуждаят от други хора. Искаме те да имат нужда от нас, ние сме възлюбили и симпатизирали с нас. Това е така, защото на тази нужда, ние се стремим да се оженят, да създадат семейство и да имат бебе - тогава можем да станат част от нещо по-голямо.
4. Необходимостта от престиж. Тази нужда от уважение, самоуважение, признание и определен социален статус. Благодарение на тях, ние се стремим да купувате скъпи и маркови неща, опитвайки се да заемат висок пост, изпращат децата си на училище и елитна правят други престижни държавни и одобрява неща. Това е много важно, че сме похвали и уважавани, а не само на другите, но себе си.
5. Духовните потребности. Те включват необходимостта от познанието и развитие, интересът към новото, необходимостта от красота и хармония, като се стреми да реализира себе си и заби за постигане на повече и по-защитно. Духовните потребности - това е най-добрият и най-високата, която е в човека. Благодарение на тях, ние създаваме и да реализират своите способности в тези дейности, които са склонни и интерес.

Наистина, Маслоу създава красиви и последователна теория, но възниква въпросът: как да се справят с примери, които са избити от нея? Например, една от глад артист, той е в състояние да се практически нищо там в продължение на месеци - основното нещо, което той трябваше любимите му бои и триножник. И човекът, който спасява приятелката си? Такива примери са на масата и всички те потвърждават, че за любовта към себе си и всички трябва да бъдат хранени и в комфорт (в противен случай ние всички ще бъде самотна).

Друг добре познат хуманистичните психолози ориентирани G.Olport предлага личността му структура. Той плати много внимание на съотношението на общи и индивидуални в човека, и, в съответствие с това, и описва общите личностни черти. Общи характеристики - са характеристики, притежавани от всички хора, но в различна степен (например, разузнавателните - всички хора имат, но нивото му въобще е различно). Личностни качества - това са индивидуални поведения, които правят един човек уникален и съставляват пълна представа за поведението му. Те са постоянно повтаря, че конкретно лице, но на практика отсъства в човечеството като цяло.

Личностни черти - това не е няколко думи, това са реални факти, които наистина проявяват в човешкото поведение. И те не само се случи - те я определят. Личностни черти са свързани - няма ясни граници между тях. Напротив, всеки човек е набор от припокриващи се функции и спецификации. Не трябва да забравяме, че личността черта - не е синоним на моралното или социалното оценка (въпреки че всяка функция имаме нагласата, например, одобрен от благостта и избухливост осъден). Allport разделена всички личностни черти на следните групи:

• Кардинал. Тези характеристики осигуряват много силен и проникващ влияние върху човешкия живот. Те се появяват в почти всеки от неговите действия или действия. Например, хората с ярки авторитарни черти в характера винаги се държи доста специфични: строг глас каза, екипът се ангажира с власт. Това се дължи на особената му възприемане на света. Като примери за такива основни черти на характера доведе Allport на измислени герои или известни исторически личности като Жана Д'Арк, Макиавели или Дон Жуан. През целия живот на тези хора е лесно да се открие влиянието на кардиналните черти.
• Central. Те се проявяват в много ситуации, но не всички. Според него, ние определяме какъв тип личност принадлежи на народа, защото те са съвсем ясно се проявява в неговите действия. Тези черти са доброта, агресивност, импулсивност и др. Самият Allport Вярва се, че всеки човек на техните сравнително малки - само пет до десет най-важните функции.
• Вторична. Тя е по-неясни функции, но тя редовно се проявява. Пример за такива характеристики може да бъде хомофобията - всъщност лицето е рядко показва, че той не харесва хомосексуалистите. Такива черти са по-малко създават изображение и описание на лицето: необходимо е да го знаеш добре, да спазва тези характеристики.

Allport също имаше една много важна и интересна работа, той описва признаците на психологически зрял човек.

...